تبليغاتX
یادداشت های پراکنده - فقیه عالیقدر :تقلب(در انتخابات ) به هر شكل ،‏خيانت در امانت است كه شرعا و عقلا حرام مى‎باشد
 
یادداشت های خصوصی؛ دفاع از حریم مرجعیت شیعه ، مطالب اجتماعی -سیاسی وتاریخی
 
پرسش اول :

‏بسمه تعالى ‏
 
 ‏حضرت آيت الله العظمى جناب آقاى منتظرى دام ظله العالى
‏ ‏پس از اهداى سلام و آرزوى سلامتى حضرتعالى
‏ ‏همان طور كه معظم له استحضار دارند جمهورى اسلامى ايران با همه پرسى‏ ‏بر پايه اسلام و با تكيه بر نظر فقهاى عظام تشكيل شده و آراء مردم ، اساس‏ ‏رسميت و مشروعيت جمهورى اسلامى قلمداد شده و در اصل 6 قانون‏ ‏اساسى آمده است : "در جمهورى اسلامى ايران امور كشور بايد به اتكا آراء‏ ‏عمومى اداره شود، از راه انتخابات ، انتخاب رييس جمهور، نمايندگان‏ ‏مجلس شوراى اسلامى ، اعضاى شوراها و نظاير اينها، يا از راه همه پرسى در‏ ‏مواردى كه در اصول ديگر اين قانون معين مى‎گردد".
‏ ‏جمهورى اسلامى در واقع امتداد نظر فقهى فقهاى بزرگ مشروطه از قبيل‏ ‏آخوند خراسانى و آيت الله نائينى و سيد محمد طباطبايى و شهيد مدرس و‏ ‏بسيارى از فقهاى ديگر است كه فتوا به اعتبار رأى مردم داده اند و حضرت‏ ‏امام و اغلب مراجع معظم تقليد هم عصر ايشان نيز بر اين امر فتوا داده اند. از‏ ‏سويى در جريان انتخابات كه در برخى از مراحل آن از جمله شمارش آراء‏ ‏امكان اعمال نظر اشخاص دست اندركار وجود دارد، ممكن است با وجود‏ ‏آنكه همه نامزدها از سوى نهاد شوراى نگهبان تأييد شده اند، اما برخى افراد‏ ‏حاضر در مراحل شمارش آراء از ديدگاه خود نسبت به پيروزى يك نامزد‏ ‏احساس نگرانى كنند و حتى براى كشور زيانبار بشناسند. بالعكس پيروزى‏ ‏نامزد ديگرى را از ديدگاه خود به نفع نظام ارزيابى كنند و در زمانهاى ديگرى‏ ‏هم چه بسا كسانى با عقايد كاملا متفاوت از چنين رويه اى پيروى كنند، لذا از‏ ‏نظر شرعى خود را مجاز به دستكارى در آراء بدانند. با توجه به اينكه آراى‏ ‏مردم در حكم امانت و اساس مشروعيت مردمى نظام است ، حكم شرعى‏ ‏مسئله چيست ؟ آيا احساس تكليف شخصى افراد مى‎تواند موجب اعمال‏ ‏نظر در شمارش آراء گردد؟
‏ ‏پيشاپيش از اعلام نظر معززحضرتعالى نهايت امتنان را داريم .
‏ 
 ‏
‏پاسخ اول :

‏                       
                                        ‏باسمه تعالى ‏
 
 ‏با سلام و تحيت و تقدير از حساسيت شما نسبت به مسأله مهم انتخابات و‏ ‏آراء مردم ;
‏ ‏بلى آراء مردم در هر انتخاباتى امانتى است در دست مسئولين مربوطه ، و‏ ‏مردم آنان را امين خود مى‎دانند. از اين رو هرگونه اعمال نظر و دستكارى ،‏ ‏تقلب در آراء مردم مى‎باشد و . علاوه بر اين‏ ‏كه اين گونه تقلب ها موجب تضييع حقوق ديگران و مصداق واضح فريب و‏ ‏دروغ است ، و چون به نام اسلام است موجب وهن اسلام و نظام اسلامى نيز‏ ‏خواهد بود و نتيجه آن فاقد مشروعيت و وجاهت قانونى مى‎باشد، و تصدى‏ ‏هر كسى كه با اين گونه تقلب ها پستى را احراز نمايد حرام مى‎باشد.
‏                                                ‏ان شاء الله موفق باشيد
                                                       ‏ ‏‏1388/3/13‏
‏                                                   ‏حسينعلى منتظرى


‏پرسش دوم :
                               
‏بسم الله الرحمن الرحيم ‏

‏ ‏
‏محضر مبارك حضرت آيت الله العظمى منتظرى دامت بركاته
‏ ‏سلام عليكم
‏ ‏احتراما خواهشمند است نظر مبارك را در مورد مسائل ذيل اعلام فرماييد:
‏ ‏آيا مى‎توان در انتخابات به بهانه حفظ نظام اسلامى يا برگزيده شدن نامزدى‏ ‏كه ما او را اصلح مى‎دانيم كارهاى ذيل را انجام داد:
‏ ‏1 - در شمارش آراء دستكارى كرده و آن را تغيير دهيم ؟
‏ ‏2 - به جاى ديگران رأى داده يا بيش از يك رأى به صندوق بيندازيم ؟
‏ ‏3 - آراء رقيب را در شمارش حذف يا باطل كنيم ؟
‏ ‏4 - رأى بيسوادها را طبق نظر خودمان بنويسيم ؟
‏ ‏جمعى از اساتيد دانشگاههاى كشور


‏ ‏
پاسخ دوم :

‏باسمه تعالى ‏
 
  ‏با سلام و تحيت
‏ ‏ج 1 - مديريت و اداره جامعه حق مردم است كه از طريق رأى دادن آن را‏ ‏اعمال مى‎كنند و دست اندركاران شمارش و اعلام آراء امين مردم محسوب‏ ‏مى‎شوند; هرگونه دخل و تصرفى در آراى مردم تضييع حق افراد و خيانت‏ ‏در امانت است و شرعا و عقلا حرام و قبيح است و چنانچه نتيجه را تغيير‏ ‏دهد موجب عدم مشروعيت نتيجه و غاصبانه بودن اعمال كسى است كه بر‏ ‏اساس تقلب رأى آورده است . علاوه بر اين كه اين گونه اعمال موجب سلب‏ ‏اعتماد مردم از نظام و در نتيجه تزلزل آن مى‎گردد و تكرار و باب شدن آن‏ ‏سبب انحراف و زمينه ساز استبداد و تغيير ماهوى نظام است ; و چنانچه به‏ ‏نام دين و دفاع از دين هم صورت بگيرد موجب بدبين كردن مردم به دين نيز‏ ‏مى‎گردد.
‏ ‏ج 2 - رأى دادن به جاى ديگران يا ريختن بيش از يك رأى علاوه بر اين كه‏ ‏خلاف قانون و مصداق كذب و فريب است دخالت غيرمشروع در امور‏ ‏جامعه است كه چنانچه در نتيجه موثر باشد موجب تضييع حق ديگران و‏ ‏عدم مشروعيت نتيجه مى‎گردد.
‏ ‏ج 3 - همان طور كه در جواب اول ذكر شد حذف و ابطال آراء نيز خيانت در‏ ‏امانت و موجب عدم مشروعيت نتيجه مى‎گردد; و البته بديهى است‏ ‏مقتضاى امانتدارى آن است كه در مواردى نيز كه در قسمتى از آراء به‏ ‏تشخيص كارشناسان بى طرف و با ادله روشن و غيرقابل ترديد، مخدوش‏ ‏بودن صندوقها احراز گردد به مردم با ذكر ادله اعلام و ابطال گردد.
‏ ‏ج 4 - در صورت اعتماد به فرد باسواد و نيز اهل نظر و تشخيص بودن او و‏ ‏دادن وكالت مطلق به او اشكالى ندارد و در غير اين صورت جايز نيست .
‏ ‏در پايان به همه مسئولين مربوطه دلسوزانه توصيه مى‎شود كه مصالح نظام و‏ ‏كشور را فداى مصالح فردى و جناحى نكنند و بى اعتمادى مردم به نظام و‏ ‏اركان آن كه از مهمترين آن انتخابات است را موجب نشوند.
‏                                                          ‏ان شاء الله موفق باشيد
‏                                                              ‏‏  1388/3/12‏‏
                                                              ‏حسينعلى منتظرى
  نوشته شده در  88/03/15   توسط احمد رضائی  | 
  POWERED BY BLOGFA.COM